* Front & back cover images are for illustration purposes only and the price of book is sold separately.
  • Original Book Title: SUVARNAKAN
  • Availability : Available
  • ISBN : 9788177663754
  • Edition : 6
  • Publishing Year : 1944
  • Weight : 0.00 gms
  • Pages : 120
  • Language : MARATHI
  • Category : SHORT STORIES
  • Available in Combos :V.S KHANDEKAR COMBO SET-119 BOOKS
Quantity
Buying Options:
  • Ebooks:
  • Print Books:
HIS IS THE COLLECTION OF METEORS BY KHALIL GIBRAN TRANSLATED BY KHANDEKAR. ONE MIGHT THINK THAT GIBRAN FOLLOWS EOSEP`S STYLE OF WRITING, WHEN ONE READS STORIES LIKE KOLHA, SHAHANA KUTRA AND TEEN MUNGYA. ACTUALLY GIBRAN HAS ACQUIRED THE SKILL TO SHOW THE IRRELEVANCY IN A MAN`S NATURE BY CLOTHING THE ANIMALS AND BIRDS IN A HUMANLY WAY. EVERY METEORIST DOES ACQUIRE THIS SKILL TO A CERTAIN EXTENT. GIBRAN HAS A WIDE VISION FOR LIFE, WHICH IS HIS PECULIAR CHARACTERISTIC FEATURE. HIS STORIES SHOW THE GOOD AND BAD SIDES VERY TENDERLY. BUT THAT IS NOT THE SECRET OF HIS SUCCESS. HIS METEORS HAVE THE ABILITY TO CONQUER THE HIGHEST PEAKS EFFORTLESSLY. HE VERY EASILY & SIMPLY DISTINGUISHES THE CONFLICT BETWEEN PERSONAL LIFE AND SOCIAL LIFE. HE REALISES THAT TRUE HAPPINESS AND WELL BEING IS POSSIBLE ONLY IF EVERY SINGLE PERSON AND THE SOCIETY TOGETHER ACCEPT THE NEW VALUES AND VIRUTES. HE TRIES TO PRESENT THESE NEW VALUES AND VIRTUES THROUGH HIS METEORS. HE REALISES THAT MAN IS NOT FOR PHILOSOPHY BUT PHILOSOPHY IS FOR MAN. HE HAS ABILITY OF POET, CRITICS AND PHILOSOPHER WHICH MAKES HIM CAPABLE OF PRODUCING UNIQUE LITERATURE.
खलिल जिब्रानच्या उत्तुंग प्रतिभेचे खांडेकरांनी घडवलेले मर्मज्ञ दर्शन. खलिल जिब्रान ह्याची प्रतिभा उत्तुंग कल्पकतेचे, मार्मिक उपरोधाचे, सूचक तत्वज्ञानाचे प्रकाशमान दर्शन घडवते. मानवी जीवनातील अटळ सत्याचे, मानवी प्रवृत्तीतील अनेक भावभावनांचे सूचक चित्र रेखाटणार्या कथा हे खलिल जिब्रानच्या कथांचे वैशिष्ट या कथा वाचल्यावर एक गूढ पण रम्य शांतीचा अनुभव येतो. निसर्गसौदर्याचा आस्वाद घेताना जो भव्यतेचा, प्रशांत आनंद मनाला प्राप्त होतो तसाच अनुभव या कथांमधून येतो. परंतू जिब्रानच्या कथांचा रसास्वाद घेण्यासाठीही उच्चकोटीची संवेदनक्षमता हवी. सहज सुलभ भाषेतून रसास्वाद घेण्याची सवय झालेल्या रसिकांना खलिल जिब्रानच्या साहित्याचे त्याच्या उत्तुंग प्रतिभेचे दिव्यदर्शन खांडेकरांनी सुवर्णकण मधून घडवले आहे. याच अर्थानं सुवर्णकण हे नावही अत्यंत समर्पक आहे. तसे पाहता खांडेकरांमुळेच मराठी रसिकांना जिब्रानची ओळख झाली असे म्हणता येईल सुवर्णकण म्हणजे जिब्रानच्या स्फुटकथा आणि त्यातील भावार्थाच्या छटा खांडेकरांनी अलगदपणे उलगडल्या आहेत. दोन मने या कथेतून अगदी जीवाभावाच्या नात्यामध्ये सुद्धा अंतकरणापासूनचे नाते असत नाही. वात्सल्यही निर्भेळ असत नाही. आई आणि मूल या नात्यातही अंतरंगातील नाते हे तिरस्काराचे असूयेचे व बाह्यनाते प्रेमाचे असू शकते हे विदारक सत्य दिसते. तर ज्योति:शास्त्रज्ञ या कथेतून बाह्यक्रांतीपेक्षा प्रगतीसाठी माणसाने अंतरंगाकडे वळले पाहिजे हे तत्त्व उघड होते. दोन पंडित मधून पढिक पंडितांच्या पांडित्याचे फोलपण स्पष्ट होते तर महत्त्वाकांक्षा या कथेतून आजच्या समाजरचनेनी एकाच्या दु:खावर दुसर्याचे सुख कसे उभारले जाते याचे दर्शन घडते. जिब्रानच्या कथा व काव्यातून त्याला मानवाच्या बंधनरहित मुक्त आत्म्याचे असलेले आकर्षण जाणवते. सामाजिक, नौतिक गुलामगिरीच्या शृंखलांनी मानवी आत्म्याला बद्ध, व विद्ध केले आहे अशा ढोंगी जीवनाचा आणि अध:पाताचा जिब्रान तीव्र निषेध करतो. व हा निषेध त्याच्या प्रत्येक कलाकृतीतून वेगवेगळ्या कलात्मक विभ्रमातून समर्थपणे गूढपणे प्रतीत होतो.

No Records Found
No Records Found
Keywords
# 11TH JANUARY #YAYATI #AMRUTVEL #RIKAMA DEVHARA #SONERI SWAPNA- BHANGALELI #SUKHACHA SHODH #NAVI STRI #PAHILE PREM #JALALELA MOHAR #PANDHARE DHAG #ULKA #KRAUNCHVADH #HIRVA CHAPHA #DON MANE #DON DHRUV #ASHRU #SARTYA SARI #ABOLI #SWAPNA ANI SATYA #PHULE AANI KATE #JEEVANKALA #PAKALYA #USHAAP #SAMADHIVARLI PHULE #VIKASAN #PRITICHA SHODH #DAVABINDU #CHANDERI SWAPNE #STREE AANI PURUSH #VIDYUT PRAKASH #PHULE ANI DAGAD #SURYAKAMLE #SURYAKAMLE #DHAGAADACHE CHANDANE #DHAGAADACHE CHANDANE #PAHILI LAT #HASTACHA PAUS #SANJVAT #AAJCHI SWAPNE #PRASAD #CHANDRAKOR #KALACHI SWAPNE #ASHRU ANI HASYA #GHARTYABAHER #KAVI #MURALI #BUDDHACHI GOSHTA #BHAUBIJ #SURYASTA #ASTHI #GHARATE #MADHYARATRA #YADNYAKUNDA #SONERI SAVLYA #VECHALELI PHULE #KALIKA #MRUGAJALATIL KALYA #KSHITIJSPARSH #SUVARNAKAN #VANDEVATA #DHUKE #KALPALATA #MANDAKINI #AJUN YETO VAS FULANA #TISARA PRAHAR #VASANTIKA #RANPHULE #AVINASH #HIRWAL #MANJIRYA #SANJSAVLYA #MUKHAVATE #VAYULAHARI #MANZADHAR #CHANDANYAT #SAYANKAL #ZIMZIM #PAHILE PAN #ADNYATACHYA MAHADWARAT #VANHI TO CHETVAVA #GOKARNICHI PHULE #DUSARE PROMETHEUS : MAHATMA GANDHI #RANG ANI GANDH #RESHA ANI RANG #VAMAN MALHAAR JOSHI : VYAKTI ANI VICHAR #GOPAL GANESH AGARKAR : VYAKTI ANI VICHAR #KESHAVSUT : KAVYA ANI KALA #RAM GANESH GADAKARI : VYAKTI ANI VANGAMAY #PRADNYA ANI PRATIBHA #SAHITYA PRATIBHA : SAMARTHYA ANI MARYADA #GADHAVACHI GEETA ANI GAJRACHI PUNGI #SASHACHE SINHAVALOKAN #PAHILI PAVALA #EKA PANACHI KAHANI #RUTU NYAHALANARE PAN #SANGEET RANKACHE RAJYA # V. S. KHANDEKARANCHI KAVITA #TEEN SAMELANE #SAHA BHASHANE #ABHISHEK #SWAPNASRUSHTI #TE DIVAS TEE MANASE #SAMAJSHILPI #JEEVANSHILPI #SAHITYA SHILPI # AASTIK #SUSHILECHA DEV #RAGINI #MUKYA KALYA #INDRADHANUSHYA #ANTARICHA DIVA #NAVE KIRAN #AGNINRUTYA #KAVYAJYOTI #TARAKA #RANGDEVTA #ययाति # (ज्ञानपीठ पुरस्कार १९७६) #अमृतवेल #रिकामा देव्हारा #सोनेरी स्वप्नं-भंगलेली #सुखाचा शोध #नवी स्त्री #पहिले प्रेम #जळलेला मोहर #पांढरे ढग #उल्का #क्रौंचवध #हिरवा चाफा #सुवर्णकण
Customer Reviews
  • Rating StarDAINIK SAKAL, NASHIK 20-11-1994

    पुन: पुन्हा वेचावेत असे सुवर्णकण… खालील जिब्रान या नावाभोवती असलेलं वलय अद्यापही कमी झालेली नाही. वि. स. खांडेकर यांनाही जिब्रानच्या कवितेने झपाटून टाकले होते. त्यांच्या भाषणातून जिब्रानचा उल्लेख होऊ लागला, तेव्हा त्यांच्या मित्रांनी जिब्रानच्या छोटया गोष्टी मराठीत आणण्याविषयी आग्रह केला, त्यांनी जिब्रानच्या रूपककथा मराठीत आणल्या. आध्यात्मिक अंगाने जाणाऱ्या त्यांच्या कथांना गूढता, रम्यता अन् तरलता अशी सर्वच अंग आहेत. १९४४ मध्ये श्री. खांडेकर यांनी याची प्रथमावृत्ती काढली. चारच वर्षांत म्हणजे १९४८ मध्ये त्यांनी दुसरी आवृत्ती काढावी लागली. यावरून या पुस्तकाचे स्वागत कसे झाले हे लक्षात येईल. त्यानंतर काही महिन्यांपूर्वी जुलै ९४ मध्ये मेहता पब्लिशिंग हाऊसने नव्या स्वरूपात तृतियावृत्ती प्रकाशित केली आहे. हे पुस्तक वाचले की प्रत्येक वाचकाला अंतर्मुख व्हावेसे वाटेल, यात शंकाच नाही. दोन भागांत हे पुस्तक असून पहिल्या भागात रूपककथा व त्याचे स्पष्टीकरण दिले आहे. दुसऱ्या भागात खलील जिब्रानच्या नुसत्या कविता दिल्या आहेत. मानवी स्वभावावर त्याच्या वृत्तीवर प्रकाश टाकणारे जिब्रानचे काव्य म्हणजे टीका व तत्त्वज्ञान यांचा संगम आहे. लेखकाला आलेल्या अनुभूतीची प्रचिती तो वाचकाला आणू इच्छितो. हाच धावा पकडून खांडेकर यांनी त्यांच्या प्रस्तावनेत अनुवादामागची भूमिकाही स्पष्ट केली आहे. जिब्रान हा प्रतिभासंपन्न चित्रकार व कवी होता. व्यक्तिजीवन व सामाजिक जीवन यातल्या सूक्ष्म अशा विसंवादावर त्याने अगदी सहजपणे विदारक प्रकाश टाकला आहे. मनुष्याची अंतरंगाची घाण लपविण्यासाठी चाललेली धडपड जिब्रानला सहज दिसते. अत्तराचे फाये उडवून ही घाण कमी होणार नाही, हेही लेखकाला चांगले ठाऊक आहे, त्यामुळे त्याच्या चार ओळींच्या काव्यात मोठे तत्त्वज्ञान दिसते. उदा. देवळाच्या पायऱ्यावर ही कविता घेऊ - काल संध्याकाळी देवालयाच्या संगमरवरी पायऱ्यांवर बसलेली एक स्त्री माझ्या दृष्टीला पडली, तिच्या दोन्ही बाजूस दोन पुरुष बसले होते. तिच्या चेहऱ्याची एक बाजू अगदी फिक्कट, निस्तेज दिसत होती, पण दुसऱ्या बाजूला मात्र लज्जेचा नाजूर रक्तिमा उमटला होता. ...Read more

Write Your Own Review
  • Default typing language is Marathi. To type in English press Ctrl+G key combination
Submit Review
PLEASE SEND YOUR AUDIO REVIEW ON editorial@mehtapublishinghouse.com

Related Books

People Who Bought This Item Also Bought

Latest Reviews

ANUWADATUN ANUSARJANAKADE
ANUWADATUN ANUSARJANAKADE by LEENA SOHONI Rating Star
अक्षरनामा

https://www.aksharnama.com/client/article_detail/7120?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR06UVpU4k8DLSaBDkgmglzUuRMuX2XQ3OKxRAdL-tQo1-DZwHV7_Q3uLE4_aem_ATgHVeQrpR7vbtSsdHKWSXs5EHm0mPjS_5lEI-n3B5uorlbUPMjKGOX9doFKfROrOtk

NAGZIRA
NAGZIRA by VYANKATESH MADGULKAR Rating Star
Krishna Diwate

महामानव डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांची जयंती. इतका intellectual मनुष्य आपल्या भारतात-महाराष्ट्रातात होऊन गेला, याचा आपणां सर्वांनाच सार्थ आभिमान वाटायला हवा. त्यांच्याप्रती विनम्र अभिवादन!* 🙏 *१४ विद्या - चार वेद + ६ वेदांगे आणि न्याय, मीमांसा, पुराणे णि धर्मशास्त्र.* पैकी दोन महत्वाची वेदांगे म्हणजे *१. व्याकरण - भाषेतील शब्दांच्या व्यवहाराचे शास्त्र* *२. शिक्षा- शिक्षण, अध्यापन व अध्ययन* या दोन्ही विद्यांचा जिथे उत्तम संयोग-मिलाप होतो, ती व्यक्ती एक उत्तम लेखक असू शकते, असे मला वाटते. आणि हे वाटणे अधिकाधिक दृढ होत जाते, जेव्हा जेव्हा मी व्यंकटेश माडगूळकरांची पुस्तके-कादंबऱ्या-शब्दचित्रे व स्थलवर्णन वाचते, त्यात गढून जाते. पुन्हा ६४ कलांपैकी एक - चित्रकला \हीसुद्धा त्यांच्याजवळ आहे. या सर्व कलागुणांचा सुंदर मिलाफ त्यांच्या प्रत्येक पुस्तकात बघायला मिळतो, मग माझ्यासारखा वाचक का नाही त्यांच्या साहित्याचा fan होणार? आणि तसेही माझे पुसु सत्र त्यांच्या एका तरी पुस्तकाशिवाय मलाच सुने-सुने वाटले असते. त्यात आजच्या पुस्तकाचा विषय माझ्या आवडीचा - जंगलाचा... *जंगल - काय असतं ?* म्हटलं तर फक्त झाडे, नदी-नाले, प्राणी पक्षी यांनी भरलेला जमिनीचा एक तुकडा .... की वन-देवता? की पशु-पक्ष्यांचं घर? की जीवनचक्रातील अति-महत्वाचा घटक? की आपल्यातल्या दांभिकपणाला - दिखाव्याला - व्यवहाराला गाळून टाकणारं आणि आपल्यालाही त्याच्यासारखाच सर्वसमावेशक, निर्मळ बनवणारं आणि आपल्यातल्या originality ला बाहेर आणणारं, असं एक अजब रसायन? *जंगल भटक्यांना विचारा एकदा... बोलतानाच त्यांच्या चेहऱ्यावर आणि डोळ्यात जी चमक दिसेल ना, त्यातून फार वेळ वाट न बघता सरळ जंगल गाठण्याची इच्छा न होईल तरच नवल!* आमचा एक मित्र- ज्याने असंच जंगलांचं वेड लावलं आणि अजून एक भटकी मैत्रीण - जिने त्या वेडात भरच घातली..... आणि असे अजून अनेक भटके निसर्गप्रेमी ... आणि मुळातूनच निसर्गाची ओढ , या सर्व गोष्टी माझ्या जंगल -प्रेमासाठी कारणीभूत ठरल्या. *आणि मग अरण्यऋषी श्री. मारुती चितमपल्ली, शंकर पाटील (कथा), डॉ. सलीम अली, जिम कॉर्बेट, व्यंकटेश माडगूळकर इत्यादींनी या निसर्गदेवतेकडे बघण्याची एक वेगळी दृष्टी दिली. त्या सर्वांनाच आजचा हा पुस्तक-परिचय सादर अर्पण!!* कथांसाठी प्रसिद्ध असणाऱ्या लेखकाने हे नागझिरा पुस्तक का बरे लिहिले असावे? मनोगतात ते स्वतः म्हणतात - *"महाराष्ट्रातील एखाद्या आडबाजूच्या जंगलात जाऊन महिना दोन महिने राहावे, प्राणी जीवन, पक्षी जीवन, झाडेझुडे पाहत मनमुराद भटकावे आणि या अनुभवाला शब्दरूप द्यावे हा विचार गेली काही वर्षे माझ्या मनात घोळत होता. काही परदेशी प्राणी शास्त्रज्ञांनी असा उद्योग करून लिहिलेली उत्तम पुस्तके माझ्या वाचण्यात आल्यापासून ही इच्छा फारच बळवली. मी इथे तिथे प्रयत्न करून पाहिले आणि निराश झालो. हे काम आपल्या आवाक्यातले नाही असे वाटले. मग शेल्लरने कुठेतरी लिहिल्याचे वाचले की भारतातील लोक प्राणी जीवनाच्या अभ्यासात उदासीन आहेत, आफ्रिकेच्याही फार मागे आहेत. त्यांना वाटते अशा संशोधनासाठी प्रचंड खर्च करावा लागतो, पाण्यासारखा पैसा लागतो. पण तसे नाही. गळ्यात दुर्बीण, मनात अमाप उत्साह आणि आस्था असली की अभ्यास होतो. मी शक्य तेव्हा एकट्यानेच उठून थोडेफार काम करत राहायचे ठरवले. कधी काझीरंगा, मानस या अभयारण्यावर, कधी नवेगाव-बांधावर तर कधी कोरेगावच्या मोरावर लिहित राहिलो.* *मला चांगली जाणीव आहे की हा प्रयत्न नवशिक्याचा आहे. तो अपुरा आहे, भरघोस नाही. त्यात बऱ्याच त्रुटी आहेत, पण नव्या रानात शिरण्यासाठी पहिल्यांदा कोणीतरी वाट पाडावी लागते. पुढे त्या वाटेने ये-जा सुरू होते. मी लहानशी वाट पाडली आहे एवढेच!"* लेखक आत्ता असते तर त्यांना नक्की सांगितले असते की तुम्ही पाडलेली पायवाट आता जवळ-पास राजमार्ग बनत चालली आहे. आज अनेक वन्य-जीव अभ्यासक, जंगल भटके सुजाण व सतर्क झाले आहेत, जंगले आणि प्राणी वाचले पाहिजेत यासाठी प्रयत्न सुरु आहेत. ह्या प्रयत्नांमागे लेखकासारख्या अनेक वनांचा अभ्यास करून ते आपल्यासमोर आणणाऱ्यांचा मोठा हात आहे. आज पक्षी-निरीक्षक किरण पुरंदरेंसारखे व्यक्ती शहरातील सगळा गाशा गुंडाळून जंगलात राहायला गेलेत ... काय नक्की thought -process झाली असेल त्यांची? फक्त जंगल-भटकंती करताना पाळावयाचे नियम अत्यंत महत्वाचे आहे. मुख्यत्वे-करून कुठल्याही वृक्षांचे, प्राणी-पक्ष्यांचे आपल्या असण्याने कुठलाही त्रास किंवा धोका - हानी संभवू नये, याची काळजी आपल्यासारख्या सुज्ञ भटक्यांनी नक्की घ्यावी. तरच हे भटकणे आनंद-दायी होईल. *भंडारा जिल्यातील नागझिरा हे एक अभयारण्य! फार सुंदर आहे.* हे पुस्तक फक्त लेखकाच्या दृष्टीने त्यांना भावलेलं जंगल आहे का? फक्त जंगलाचं वर्णन आहे का? तर नाही. एक पट्टीचा कथालेखक आणि मानव-स्वभाव चितारणारा लेखक केवळ वर्णन करू शकत नाही. माझ्या मते ही एक प्रक्रिया आहे, त्यांच्या अंतर्बाह्य बदलाची, जी त्यांना जाणवली, अगदी प्रकर्षाने. आणि तोच स्वतःचा शोध त्यांनी आपल्यासमोर मांडण्याचा प्रयत्न केलाय. बाकी प्रत्येकाचं जंगल वेगळं, खरं जंगल नाही तर स्वतःच्या आतलं एक जंगल. ते ज्याचं त्याने शोधायचं, त्यात डुंबायच, विहार करायचा आणि काही गवसत का ते बघायचं .... लेखकानेही तेच केलं... एक स्वगत मांडलं आहे.... आणि त्यातून संवादही साधला आहे. हे पुस्तक ललित म्हणावे की कादंबरी, वर्णन म्हणावे की आत्मकथन, अशा हिंदोळ्यावर हे वाचताना मी सतत राहते. अतिशय आशयपूर्ण गहिऱ्या अर्थाचे लिखाण आहे यात. लेखकाने नागझिरा आणि त्याचे वर्णन कसे केले आहे ते आपण रसिक वाचकांनी हे पुस्तक वाचूनच त्याचा आनंद घ्यावा. ते इथे मी सांगत बसणार नाही, उगाच तुमचं आनंद का हिरावून घेऊ? मी इथे मला भावलेले लेखकच मांडण्याचा अल्पसा प्रयत्न करत आहे, ते ही या पुस्तकाच्या माध्यमातून... पहिल्याच पानावर ते काय लिहितात बघा - *"गरजा शक्य तेवढ्या कमी करायच्या, दोनच वेळा साधे जेवण घ्यायचे, त्यात पदार्थ सुद्धा दोन किंवा तीनच. स्वतःचे कामे स्वतःच करायची. पाणी आणणे, कपडे धुणे अंथरून टाकणे आणि काढणे या साध्या सुध्या गोष्टींसाठी माणसांनी दुसऱ्यावर का अवलंबून राहावे? एकांत, स्वावलंबन आणि प्रत्येक बाबतीत मितव्यय ही त्रिसूत्री पाळून जंगलात पायी भटकायचे, जंगलाच्या कुशीत राहून निरागस असा आनंद लुटायचा या माफक अपेक्षेने गेलो आणि माझा काळ फार आनंदत गेला . रेडिओ, वृत्तपत्रे, वाङ्मय चर्चा, वाचन, कुटुंब, मित्र, दुसऱ्याच्या घरी जाणे येणे, जेवण देणे आणि घेणे यापैकी काहीही नसताना कधी कंटाळा आला नाही. करमत नाही असे झाले नाही. रोज गाढ झोप आली. स्वप्न पडले असतील तर ती सकाळी आठवली नाही. शिवाय मित आहार आणि पायी हिंडणे यामुळे चरबी झडली. एकूणच मांद्य कमी झाले."* हे वाचून आपल्याला नक्की काय हवे असते, आणि रोजच्या रहाटगाडग्यात आपण काय करतो, याची मनातल्या मनात तुलना व्हावी. खरंच काय हवं असतं आपल्याला? आपण सतत प्रेम, शांती, समाधान आणि मनःशांती याच्याच तर शोधात असतो ना? आणि नेमक्या ह्याच सर्व गोष्टी बाजूला पडून आपण नुसते धावतच असतो... कशासाठी?? जीवनाचं तत्वज्ञान हे फार गंभीर नाहीये, अगदी छोट्या छोट्या गोष्टीतून आपण ते समजून घेऊन शकतो. फक्त ती जाण असली पाहिजे. थोडासा थांबून विचार झाला पाहिजे. मनःचक्षु उघडे पाहिजे आणि मुख्य म्हणजे मी कुणीतरी मोठा , हा भाव पहिल्यांदा गाळून पडला पाहिजे. *अगदी तसंच जसं पानगळीच्या मोसमात जुनं पान अगदी सहज गळून पडतं ... नव्यासाठी जागा करून देतं ... जंगल आपल्याला हेच शिकवतं ... न बोलता ... त्याच्या कृतीतून ... आपली ते समजून घेण्याची कुवत आहे का?* शेवटच्या प्रकरणात लेखक परतीसाठी रेल्वे फलाटावर येतो. तेव्हाचचं त्यांचं स्वगत फार विचार करायला भाग पाडतं - *"ह्या दोन तासात करण्याजोगे असे काहीच महत्त्वाचे कार्य नसल्यामुळे मी आरशासमोर बसून दाढी केली, मिशा काढून टाकल्या. सतत अंगावर होते ते हिरवे कपडे काढून टाकले आणि इतके दिवस माझ्या कातडी पिशवीच्या तळाशी परिटघडी राहिलेले झुळझुळीत कपडे चढवून पोशाखी बनलो.`* किती साधी वाक्य आहेत, पण `पोशाखी बनलो` यातून किती काय काय सांगायचे आहे लेखकाला... गहिरेपण जाणवते! मला विचार करायला भाग पाडते. ट्रेक करून गड -किल्ल्यांहून परतताना माझीही अवस्था काहीशी अशीच व्हायची... जाड पावलांनी घरी परतणे आणि पुन्हा निसर्गात भटकायला मिळण्याची वाट पाहणे, याशिवाय गत्यंतर नसायचे. *जंगलांवर , निसर्गावर निस्सीम प्रेम करणाऱ्या आणि त्यांच्या संवर्धनासाठी झटणाऱ्या अनेक वेड्यांमुळे आज आपली वसुंधरा टिकली आहे. पुढील पिढ्यांसाठी तिला असच बहरत ठेवायचं असेल, किमान टिकवायचं जरी असेल तरी आपणही थोडेसे निसर्ग-वेडे व्हायला काय हरकत आहे??* *वृक्षवल्ली आम्हा सोयरे... वनचरे ...* धन्यवाद! जय हिंद!!! ...Read more