OSCAR WILDE

About Author

Birth Date : 16/10/1854
Death Date : 30/11/1900


OSCAR FINGAL OFLAHERTIE WILLS WILDE WAS BORN IN DUBLIN IN 1854. HE WENT TO TRINITY COLLEGE, DUBLIN AND THEN TO MAGDALENE COLLEGE, OXFORD, WHERE HE BEGAN TO PROPAGANDIZE THE NEW AESTHETIC (OR ART FOR ARTS SAKE) MOVEMENT. DESPITE WINNING A FIRST AND THE NEWDIGATE PRIZE FOR POETRY, WILDE FAILED TO OBTAIN AN OXFORD SCHOLARSHIP, AND WAS FORCED TO EARN A LIVING BY LECTURING AND WRITING FOR PERIODICALS. AFTER HIS MARRIAGE TO CONSTANCE LLOYD IN 1884, HE TRIED TO ESTABLISH HIMSELF AS A WRITER. THE PICTURE OF DORIAN GRAY (1891), GRADUALLY WON HIM A REPUTATION AS A MODERN WRITER WITH AN ORIGINAL TALENT. HE WAS RELEASED FROM PRISON IN 1897 AND WENT INTO AN IMMEDIATE SELF-IMPOSED EXILE ON THE CONTINENT. HE DIED IN PARIS IN IGNOMINY IN 1900.

ऑस्कर फिंगल ओ फ्लाहेर्टी विल्स विल्डे (16 ऑक्टोबर 1854 - 30 नोव्हेंबर 1900) हे आयरिश कवी आणि नाटककार होते. १८८० च्या दशकात वेगवेगळ्या स्वरूपात लिहिल्यानंतर, १९९० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात त्यांनी लंडनमधील सर्वात लोकप्रिय नाटककारांपैकी एक म्हणून पाहिले. तो त्याच्या एपिसॅम्स आणि नाटकांबद्दल, द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे या कादंबरी आणि एकमताने समलैंगिक कृत्ये, तुरूंगात आणि 46 व्या वर्षी लवकर मृत्यूसाठी घोर अश्लील कृत्य केल्याबद्दल त्याच्या फौजदारी शिक्षेच्या परिस्थीतीसाठी सर्वात चांगले स्मरणात आहे. विल्डेचे पालक डब्लिनमधील अँग्लो-आयरिश विचारवंत होते. एक तरुण विल्डे अस्खलित फ्रेंच आणि जर्मन बोलायला शिकला. विद्यापीठात, विल्डे ग्रेट्स वाचले; प्रथम त्याने ट्रिनिटी कॉलेज डब्लिन येथे, नंतर ऑक्सफोर्ड येथे एक अपवादात्मक अभिजात कलाकार असल्याचे स्वतःस दाखवून दिले. वॉल्टर पेटर आणि जॉन रस्किन या दोन शिक्षकांच्या नेतृत्वात तो सौंदर्यवादाच्या उदयोन्मुख तत्वज्ञानाशी संबंधित झाला. विद्यापीठानंतर, विल्डे फॅशनेबल सांस्कृतिक आणि सामाजिक मंडळांमध्ये लंडनमध्ये गेले. सौंदर्यवादाचे प्रवक्ते म्हणून त्यांनी विविध साहित्यिक कामांवर हात आखडता घेतला: त्यांनी “इंग्लिश नवनिर्मितीचा कला” आणि अंतर्गत सजावट यावर अमेरिका आणि कॅनडा येथे व्याख्यानात्मक कवितांचे पुस्तक प्रकाशित केले आणि त्यानंतर लंडनला परत गेले जेथे त्यांनी काम केले. पत्रकार म्हणून. त्याच्या चाव्याव्दारे, तेजस्वी पोशाखात आणि चमकदार संभाषण कौशल्यासाठी परिचित, विल्डे त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध व्यक्तींपैकी एक बनले. १९९० च्या दशकाच्या शेवटी, त्यांनी संवाद आणि निबंधांच्या मालिकेत कलेच्या सर्वोच्चतेबद्दलच्या आपल्या कल्पनांना परिष्कृत केले आणि त्यांची अधोगती, डुप्लिकेशन आणि सौंदर्य या विषयांवर त्यांची एकमेव कादंबरी द पिक्चर ऑफ डोरियन ग्रे (१९९०) ही कादंबरी समाविष्ट केली. . सौंदर्यविषयक तपशील तंतोतंत तयार करण्याची आणि त्यांना मोठ्या सामाजिक थीमसह एकत्रित करण्याची संधी विल्डे यांनी नाटक लिहिण्यास आकर्षित केले. त्यांनी पॅरिसमध्ये असताना फ्रेंच भाषेत सालोम लिहिले पण इंग्रजी रंगमंचावरील बायबलसंबंधी विषयांवर आधारित चित्रण करण्यास पूर्णपणे मनाई केल्यामुळे इंग्लंडला परवाना नाकारला गेला. अबाधित, विल्डे यांनी १९९० च्या दशकाच्या सुरूवातीला चार सोसायटी विनोदांची निर्मिती केली, ज्यामुळे त्यांना उशीरा-व्हिक्टोरियन लंडनमधील सर्वात यशस्वी नाटककारांपैकी एक बनविण्यात आले. त्याच्या प्रसिद्धी आणि यशाच्या उंचीवर, द इन्सॉलेज ऑफ बीइनिंग (१ 18 LONDON)) अजूनही लंडनमध्ये सुरू असताना विल्डे यांनी मार्कीस ऑफ क्वीन्सबेरीवर फौजदारी अपराधाबद्दल खटला चालविला. मार्क्वेस विल्डेचा प्रियकर लॉर्ड अल्फ्रेड डग्लसचा पिता होता. सदोष चाचणीमुळे विल्डे यांनी आपला आरोप मागे टाकला आणि पुरुषांसमवेत घोर अश्लील कृत्य केल्याबद्दल स्वत: ची अटक आणि खटला चालला. आणखी दोन चाचण्यांनंतर त्याला दोषी ठरविण्यात आले आणि दोन वर्षांची कठोर श्रम, जास्तीत जास्त दंड अशी शिक्षा सुनावण्यात आली आणि १ 18 95 TO ते १9 7 FROM पर्यंत तुरुंगवास भोगला गेला. तुरूंगात गेल्या वर्षात त्याने डी प्रॉफंडिस (१ IN ०5 मध्ये मरणोत्तर प्रकाशित) लिहिले, जे एक लांब पत्र होते त्याच्या पूर्वीच्या आनंदाच्या तत्वज्ञानाचा गडद प्रतिबिंब बनवून, त्याच्या परीक्षांमधून त्याच्या आध्यात्मिक प्रवासाविषयी चर्चा केली जाते. त्याच्या सुटकेनंतर तो ताबडतोब फ्रान्सला रवाना झाला, आयर्लंड किंवा ब्रिटनमध्ये परत येऊ नये. तेथे त्यांनी त्याची शेवटची रचना द बॅलाड ऑफ रीडिंग गॉल (१८९८) लिहिली, तुरुंगातील जीवनातील कठोर लयांच्या स्मरणार्थ एक दीर्घ कविता.
Sort by
Show per page
Items 1 to 1 of 1 total
THE PICTURE OF DORIAN GRAY Rating Star
Add To Cart INR 250

Latest Reviews

RESHIMREGHA
RESHIMREGHA by SHANTA J SHELAKE Rating Star
मीना कश्यप शाह

शांता शेळके या कवयित्री म्हणून आपल्या सर्वांच्या माहितीच्या आहेतच. गीतकार म्हणूनही त्यांचे मोठे नाव झाले. रेशीमरेघा हे त्यांनी रचलेल्या गीतांचे पुस्तक. मुख्यतः त्यांनी चित्रपट आणि नाटक यासाठी गीते लिहिली आहेत. प्रस्तावनेत शांताबाई म्हणतात, गीते लििणे त्यांना अतिशय आकर्षक वाटत गेले आणि म्हणून केवळ चित्रपट आणि नाटकांसाठीच नाही, तर स्वानंदासाठीही, त्या गीतं लिहित राहिल्या. चालीवर गीते लिहिणे त्यांना आव्हानात्मक वाटायचे, बंधनकारक नाही. पुढे बंगाली, गुजराती अशा काही गीतांच्या चाली आवडल्या, तर त्या, त्या चालींवरही छंद म्हणून गीते लिहू लागल्या. त्यांच्या गीतांमध्ये लावण्या, गवळणी, नृत्यगीते आणि युगुलगीते (त्यांनी द्वंद्वगीते हा शब्द वापरला आहे, जो मला आवडत नाही) जास्त आहेत. ह्या पुस्तकात त्यांचे संकलन आढळून येतं. पुस्तकातील काही गीतांपेक्षा मला त्यांची प्रस्तावनाच जास्त आवडली. आपल्या गीतांबद्दल त्यांनी हळुवार होत लिहिलं आहे. प्रत्येक गाणं ध्वनिमुद्रीत होतानाचे क्षण त्यांना आठवतात. आणि ही गीतं प्रसिद्ध होण्यासाठी संगीतकार, गायक यांचा हातभार नक्कीच आहे याची त्या आठवण काढतात. गीतांचा अर्थ रसिकांपर्यंत पूर्णपणे पोहोचवण्यासाठी गायक-गायिकांचा खूपच मोठा वाटा आहे, त्यांच्याबद्दल त्या अपार कृतज्ञता व्यक्त करतात. हे पुस्तक त्यांनी लावणेसम्राज्ञी यमुनाबाईंना अर्पित केलेले आहे. त्यान्नी लिहिलेल्या "रेशमाच्या रेघांनी" या सर्वात जास्त प्रसिद्ध पावलेल्या लावणीच्या नावावर ह्या पुस्तकाचे नाव आधारित आहे. अनेक प्रसिद्ध गाणी या गीत संग्रहात आढळतात. रेशमाच्या रेघांनी, काय बाई सांगू, मनाच्या धुंदीत लहरीत, हे श्यामसुंदर, राजसा, शालू हिरवा पाच नि मरवा, चाल तुरू तुरू, मनाच्या धुंदीत लहरीत येना आणि अशी अनेक. शांताबाईंचं काव्य सामर्थ्य ह्या लावण्या/गीतांमध्ये देखील दिसून येतं... कळ्या आजच्या, शिळ्या उद्याला, ओठांशी न्याल का, आल्यावर जवळ मला घ्याल का.... अशी अनेक उदाहरणं! पुस्तकातील बहुतेक गाणी ही लावण्यांच्या स्वरूपातली आहेत. त्यामुळे त्याच त्याच भावना सारख्या सारख्या आढळून येतात. बोलावणे किंवा नको जाऊ म्हणणे, भेटी (गिफ्ट्स) घेणे, वाट पाहणे, विरह, सौंदर्याचे वर्णन, शृंगाराचे वर्णन, म्हणजे तुम्हाला काय मिळू शकेल याची कल्पना गीतातून देणे (उदा. कंबरपट्टा रेखून दावी, देहाचा आकार!!) अशा प्रकारचे विषय पुन्हा पुन्हा येत राहतात, पण (शांताबाई बीइंग शांताबाई) कुठेच तोचतोचपणा कंटाळवाणा होत नाही (वाचकाने जरा रोमँटिकपणा दाखवून वाचली ही गीतं तर फारच बहार!) शांताबाई नथ फारच आवडते असं दिसतं... नथ सर्जाची नाकी घालता हसेल डावा गाल किंवा सलगी करते नथ ओठांशी, तो तुमचा अधिकार अशा प्रकारे ती खुलून देखील दिसते ह्या गीतांमधे!! अनेकविध लावण्या आहेत ह्या पुस्तकात. पाडव्याची, रंगपंचमीची, श्रावणाची, अशा विविध दिवसांच्या लावण्या तर हिरव्या रंगाची लावणी देखील आहे. पाडव्याची लावणी म्हणजे पाडव्याला शालू मागते आहे, कारण ती रात्री एकांतात उभारणार आहे. 🙂 "मी सुंदर आहे तर आता मी काय करू?" अशी तक्रारही दिसून येते. "माझ्या नखऱ्याच्या शंभर तऱ्हा" सांगणारीला स्वतःच्या सौंदर्याची पुरेपूर जाणीव आहे आणि त्यापेक्षाही, फक्त शारीरिक सौंदर्यावर विसंबून न राहता, त्याबरोबर तोरा दाखवत भुरळ पाडणे ह्यात ती माहीर आहे. पण त्याचबरोबर ती धोक्याची सूचना पण देते आहे... घटकाभर संग बसून घालवा वेळ, जमल्यास मनांचा जमून येईल मेळ, नाहीतर यायचा अंगाशी हा खेळ, पाय टाकण्याआधी इथे, विचार पुरता करा, माझ्या नखऱ्याच्या शंभर तऱ्हा!! एका लावणीत एका पुरुषाने फसवलंय अशा स्त्रीचे रूप आहे. जत्रेत एक जण भेटला आणि त्याने आपल्याशी फ्लर्ट केलं, जत्रा उलगडल्यावर दुसऱ्या दिवशी मात्र तो डोळ्याला डोळा भिडवत नाही, तोंड चुकवून पुढे जातो, ह्याची तक्रार ह्या लावणीत येते. किती विविधता! अशा लावणी कलाकाराच्या आयुष्याचं विदारक दृश्य देखील शांताबाईंनी दाखवले आहे. तिथे येणारा आज एक, तर उद्या दुसराही असू शकेल किंवा तिथे असणारी आज एक, तर उद्या दुसरीही असू शकेल. हे सांगून त्या म्हणतात... प्रीतीचे नीतीचे व्यर्थ सांगणे, भुकेल्या देहाचे सारे मागणे, जन्माच्या नात्याचे फुका बहाणे, कुणाला सतत इथे राहणे? इथल्या महाली घडीची वस्ती, सुखाचे हिंदोळे आभाळी चढती, घडीत वरती घडीत खालती ऐन विशीतल्या स्त्रीचं सौंदर्याचं अत्युत्तम वर्णन एका गीतात केलं आहे. अनेक गीतांमध्ये पुरुषांनी स्त्रीच्या देहाचे आणि मनाचे केलेले वर्णन दिसून येते. त्यातही नुसता देहच नाही तर स्त्रीचा तोरा (attitude) देखील पुरुषाला कशी भुरळ पाडतो हे दिसतच. "ही चाल तुरुतुरु" आपल्या सगळ्यांच्या आवडीचे आणि माहितीचे आहे. असंच "मनाच्या धुंदीत लहरीत ये ना" हे देखील. गीतांमध्ये श्रावण, पाऊस, विरह, वाट बघणे हे सर्व हमखास येतं. एक गीत आहे "लहरी सजण कुणी दावा" - मीना खडीकर यांचे संगीत, उषा मंगेशकर यांचा आवाज. हे गीत मला ना वाचायला आवडलं ना ऐकायला आवडलं 🫣 श्रीकृष्ण राधेच्या कथा तर आपण गवळणींमधे अनेक वेळा ऐकल्या आहेत. कृष्णाची धून ऐकल्यानंतर अगदी काहीही न सुचता तशीच्या तशी निघालेली राधा! त्यातही तिच्या शृंगारचं वर्णन येतंच. सजण्याची आवड असलेल्या स्त्रीचे वर्णन अतिशय खुबीने शांताबाईंनी केले आहे. मला स्वतःला नटण्या मुरडण्याची अतिशय हौस असल्यामुळे हे सगळं वर्णन वाचून, "हे पुस्तक आपण आधी का नाही वाचलं" याचं दुःख मात्र झालं. ही उदाहरणं बघा ना... माथ्यावर मोतियाची जाळी, भांगेत मोती सर, चंद्रकोर भाळी, कानात झुमके, केसांमध्ये वेल, नाकात नथ, नथित हिरे, बिल्वदळे, वज्रटिक, `बोलताना पाठीवर जिचे रेशमाचे गोंडे खालीवर होतील अशी` पाच पदरी मोहन माळ!! दंडात वाकी रुताव्या, शिंदेशाही तोडे असावेत आणि पायी सांध्यात सोनसळी, गळ्यात तन्मणी, कमरेला कंबरपट्टा, पायी पैंजण.... "शालू हिरवा, पाच नि मरवा, वेणी तीपेडी घाला" हे गीत तर फारच प्रसिद्ध झाले. शृंगार आणि सौंदर्य यांचे वर्णन या सगळ्या गीतांमध्ये अगदी खुलून आलेलं आहे. आणि प्रेम! त्याविषयी किती लिहावं आणि कशाप्रकारे लिहावं असा मोठाच प्रश्न पडला आहे. तरीही एका स्त्रीच्या मनाने वाचलेल्या ह्या चार ओळी लिहीतेच... काय वाजले प्रिय ते पाऊल, तो तर वारा तिची न चाहूल, भास हो फसवा वरचेवरी, शोधितो राधेला श्रीहरी!! ...Read more

MRUTYUNJAYEE
MRUTYUNJAYEE by RATNAKAR MATKARI Rating Star
मीना कश्यप शाह

भयकथा हा रत्नाकर मतकरींच्या लेखनाचा हातखंडा. मी दहावीच्या सुट्टीत असताना भयकथा वाचायला सुरुवात केली आणि त्यांनी मला पुरात झपाटून टाकलं होतं. ही पुस्तकं असायचीही सुटसुटीत जाडीची. त्यामुळे जळी, स्थळी, काष्ठी, पाषाणी पुस्तक लागणाऱ्या मला सगळीकडे ती घेऊनजात येत असत. क्लास मध्ये लवकर पोहोचले - वाच पुस्तक, बससाठी उभी आहे, वाच पुस्तक; झोप येत नाही, वाच (हे बहुदा चक्राकार रित्या सुरु राहायचं, झोप नाही म्हणून वाचायचं आणि वाचत असायचे म्हणून झोप नाही... त्या वयात असं सगळं चालायचं - लहानपण देगा देवा...) मृत्युंजयी सुरु केली तेव्हा आधीच खेकडा, रंगांधळा वाचून झालं होतं. अजूनही एक संपवलं होतं, पण नाव नाही आठवत (बहुतेक कबंध). त्या पार्श्वभूमीवर मृत्युंजयी फार आवडलं नाही, आणि खरं तर त्यामुळे रत्नाकर मतकरींच्या भयकथा वाचणं थांबलं. अलीकडेच हे इ-बुक मिळालं किंडल वर, पुन्हा वाचलं - आतासुद्धा शेवटच्या परिच्छेदात काय वळण मिळतं त्याची उत्सुकता होती, पण एकूणच माझा patience खूपच कमी झालाय त्यामुळे skip reading, quick reading करत पुस्तक पटकन वाचून संपलं. मृत्यू, अखेर, शेवट ही भावना प्रत्येकासाठी भीतीदायकच. त्या भीतीवर बेतलेल्या कथा ह्या संग्रहात आहेत. अतिमानवीय, फँटसी, भुताटकी अशा धक्कातंत्राचा उपयोग अनेक लेखक करतात. पण मतकरीचं वैशिष्ठय असं, की ते जळमटं सारखी कथा लिहून जातात. मृत्युंजयी मधील कथांमध्ये मृत्यूची अनेक रूपं दिसतात, कथा जिवंत माणसांच्या - पण मृत्यूची चाहूल, त्याची भीती, कधी त्याचं हवेहवेपण, कधी त्याच्याकडे आपणहून जाणे, अशा अनेक रंगढंगांनी मतकरी गूढता कायम ठेवतात. ह्या पुस्तकातील, मृत्यू अवतीभवती असलेल्या प्रत्येक कथेत, आपणा सर्वांना नक्कीच सुप्त आकर्षण वाटत असलेल्या अनेक गूढ गोष्टी येतातच... मृत्यूवर विजय मिळवण्यासाठी करण्याची अतिमानवीय साधना... स्त्री-पुरुषातील शारीरिक आणि मानसिक ओढ... पूर्वी केलेल्या चुका आणि त्याबद्दलचा सल... जुलमाचा प्रतिशोध... अतिमानवीय शक्तींनी झपाटणे... भूतबाधा, भूतांशी गाठभेट... मृत्यूच्या अनेकविध तऱ्हा... मानसिक संतुलन ढळणे... आणि तत्सम. ह्या कथाप्रकारात महत्वाचं असतं, ते शेवटच्या काही वाक्यांमधे कथेला दिलेलं वळण आणि त्यामुळे वाचकाला बसलेला धक्का. रत्नाकर मतकरींच्या गूढकथा म्हणूनच खूप प्रभावी ठरतात. आता मात्र हे धक्का तंत्र बऱ्याच जागी पाहायला मिळतं - OTT वरच्या अनेक चित्रपट किंवा नाट्यमालांमधे हे तंत्र कथाकार वापरतात, आणि लोकांना हे पहायला खरंच खूप आवडतं, म्हणूनच त्या प्रसिद्ध होतात. अलीकडचं उदाहरण "वाळवी" चित्रपट! मृत्युंजयी मधे देखील काही कथा असा आनंद देऊन जातात. पण असं आहे ना "अति सर्वत्र वर्जयेत" - त्यामुळे बऱ्याच कथांच्या शेवटचा अंदाज लागतो आणि त्यांचा प्रभाव कमी होतो. सुरुवातीला जी गूढकथांची पुस्तकं मी वाचली, तेव्हा हे धक्कातंत्र मला नवीन होतं, त्यामुळे त्यात हा अंदाज लागत नव्हता. कदाचित मृत्युंजयी तेव्हा वाचलं आणि आताही वाचलं ते ह्या तंत्राचा अति वापर झाल्यावर वाचलं गेलं म्हणून असेल, पण कमी प्रभावी वाटलं हे खरं. अर्थात प्रत्येक गोष्टीत (सध्या इतर कथांमधे फारसे न सापडणारे) एक समान सूत्र आहे - ते म्हणजे, *वाईटाचं कधीच भलं होत नाही*. छोट्या छोट्या गोष्टी आहेत, कधीही उचलून वाचायला सुरुवात करून काही मिनिटात एक गोष्ट संपते. सध्याच्या व्यग्र काळात हे पुस्तक पुन्हा वाचायला सोपे गेले, नक्कीच. आणि मी पुन्हा एकदा ह्या कथाप्रकाराकडे आकर्षितही झाले आहे... पुन्हा सगळी गूढकथांची पुस्तकं वाचायला हवीत. ...Read more