PIERRE BOULLE

About Author

Birth Date : 20/02/1912
Death Date : 30/01/1994


PIERRE BOULLE WAS BORN IN 1912 AT AVIGNON. IN 1939 HE WAS CALLED UP TO THE FRENCH FORCE IN INDO-CHINA, BUT AFTER THE COLLAPSE OF FRANCE HE FLED TO SINGAPORE WHERE HE JOINED THE FREE FRENCH MISSION. AFTER THE JAPANESE INVASION HE WAS SENT TO YUNNAN TO ESTABLISH CONTACT WITH KUOMINTANG FORCES AND THERE HE INFILTRATED AS A GUERRILLA INTO INDO-CHINE, WHERE HE WAS CAPTURED BY THE JAPANESE IN 1943. HE ESCAPED IN 1944 AND WAS PICKED UP BY A BRITISH PLANE. HE SERVED FOR THE REST OF THE WAR WITH SPECIAL FORCE, CALCUTTA. AFTER THE WAR HE LIVED IN MALAYA, THE CAMEROONS AND, FINALLY, PARIS, AHERE HE SETTLED UNTIL HIS DEATH IN 1994. THE BRIDGE ON THE RIVER KWAI WAS AWARDED THE PRIX STE BEUVE IN 1952.

पीअर बाऊल 1939मध्ये इंडोचायना येथील फ्रेंच सेनेत दाखल झाला; पण फ्रान्सच्या पतनानंतर तो सिंगापूर येथे पळून गेला व त्याने फ्री फ्रेंच मिशन मध्ये काम करायला सुरुवात केली; मात्र जपानी आक्रमणानंतर त्याला कुओमिनतांग (KUOMINTANG) सेनेशी संपर्क साधण्याकरिता युन्नान येथे पाठविण्यात आले. तिथे तो गनिमी काव्याने लढणारा सैनिक बनून इंडोचायनात घुसला. तिथेच तो 1943मध्ये जपानी सेनेच्या तावडीत सापडला व त्याला युद्धकैदी बनविण्यात आले. 1944 मध्ये त्याने तिथून आपली सुटका करून घेण्यात यश मिळविले आणि एका ब्रिटिश विमानाने त्याला कलकत्ता येथे सुखरूप पोहोचविले. मग युद्धाच्या उर्वरित काळात तो कलकत्ता येथील खास सैन्यात (एजम्ग्त् इदम) दाखल होऊन लढत राहिला. युद्ध संपल्यावर तो मलाया, द कॅमेरुन्स करीत शेवटी पॅरिस येथे जाऊन पोचला. तिथे तो 1994 पर्यंत त्याचा मृत्यू होईपर्यंत राहिला. THE BRIDGE ON THE RIVER KWAI या त्याच्या पुस्तकास 1952मध्ये THE PRIX STE BEUVE हे पारितोषिक मिळाले.
Sort by
Show per page
Items 1 to 1 of 1 total
THE BRIDGE ON THE RIVER KWAI Rating Star
Add To Cart INR 220

Latest Reviews

KULAMAMACHYA DESHAT
KULAMAMACHYA DESHAT by G.B. DESHMUKH Rating Star
अशोक वासुदेव बक्षी सातारा

आजच आपले ज्येष्ठ वनाधिकारी श्री रवींद्र वानखडे यांच्या अनुभवावर आधारित ` कुलामामाच्या देशात` हे पुस्तक वाचले वाचून आनंद झाला. सेंट्रल एक्साईज चा खाजगी नोकरीत काम करताना माझा २५ वर्षे संबंध आला. या काळात अनेक अधिकाऱ्यांशी अगदी शिपायापासून ते अपीलेट मिशनर पर्यंत अनेक लोक पाहिले. पण आपल्या सारखा रसिक लेखक एकही पाहण्यात आला नाही. आपण अशा रुक्ष खात्यात काम करूनसुद्धा आपली रसिकता जोपासली आणि तिचा आनंद वाचकांना आपण विविध पुस्तकांद्वारे आणि दैनिकातील लेखांद्वारे दिलात या बद्दल आपले अभिनंदन आणि आभार. २०११ साली मी कुपोषणासाठी काम करणाऱ्या एका NGO ने आयोजित केलेल्या आरोग्य शिबिरासाठी १० दिवस मेळघाटात राहिलो होतो. त्याच्या आठवणी जाग्या झाल्या. मेळघाट, तिथले प्राणी, तिथली माणसे आपण अगदी आपल्या लेखणीतून जिवंत केली आहेत. पुस्तक वाचल्यावर कुलामामाबद्दल आम्हाला प्रेम वाटू लागले. पुस्तकातली रेखाटने खूपच सुंदर आहेत आणि ती लेखाच्या परिणामकारकतेत भरच घालतात. पुस्तक वाचताना जणू काही श्री वानखडे साहेब आमच्याशी गप्पा मारताहेत असेच वाटत होते. वानखडेसाहेब आपल्या लेखणीतून आमच्याशी बोलले असेच श्री वानखडे साहेबाना आपण बोलते करून हे पुस्तक प्रकाशित केल्याबद्दल आपल्याला धन्यवाद द्यावेत तेवढे थोडेच आहेत. श्री वानखडे साहेबाना सुद्धा आमचे धन्यवाद सांगा. असेच लिहीत राहा आणि वाचकांना आनंद देत राहा. ...Read more

GABHULALELYA CHANDRABANAT
GABHULALELYA CHANDRABANAT by VISHWAS PATIL Rating Star
मृगा वर्तक

ते एका पानावर म्हणतात, `डाग लागलेली बाय म्हणजे बिना गोठ्याची गाय` आणि मला आठवत गेलं सगळं. लहानपणीपासूनच हसत मस्करीत झालेलं सगळं. भावनांचे शब्द अर्थ लक्षात येण्यापूर्वीच आपण किती काय काय अनुभवलेलं असतं. त्या भावना आपल्याला असणं चूक बरोबर प्रमाणित की नही हे ठरवण्याईतका विवेक मात्र विकसित झालेला नसतो. आई कित्येकदा हसत म्हणालीय, तुला हवे ते नखरे तू तुझ्या घरी गेल्यावर कर.. आणि मग मला भीती वाटायची, मला घर मिळालंच नाही तर? मग स्त्रीला घर नसतं का? ती कोणच्याही घरात उपरीच असते का? मोडून का काढत नाहीत या बायका ही जहरी विवाहसंस्था? आज तर ती आर्थिक दृष्ट्या सबल आहे, बऱ्याच घरात नवरा कमावता असूनही सगळं घर स्त्रियाच चालवतात, मग स्वतःच असं एक घर असण्यासाठी तिला पुरुष व्हावं लागेल का? त्यासाठी तिला डाग असण्याचीही आवश्यकता नाही. असो. मुद्दा तो नाही. तर हे पुस्तक. विश्वास पाटील म्हणजे एक उत्कृष्ट चित्रकार आहेत. माणसांचे स्वभावविशेष ते असे रंगवतात की त्यांची सगळी पात्र एकाच संवादात आणली तरी एकमेकांत ती अगदी बेमालूम मिसळून जातील. त्यांच्या लेखणीचा प्रवाह पकड घेणारा असल्याने सहज जाणवत नाही, पण एक सोशो-पॉलिटिकल रेषा संपूर्ण कथानक जोडून असते. व्यासपीठावरची त्यांची भूमिका मला काहीशी खटकट असली तरी लिहिताना मात्र ते रमतात, सगळी आवरणं बाजूला सारून स्वतःच्याच भूमिकेशी विद्रोह करत व्यक्त होत असतात. कादंबरीकार म्हणून खांडेकरांच्याही आधी मी त्यांचं नाव घेईन. तमाशा फड, वगनाट्य, लोककला असा विषय असला तरीही स्त्रिपुरुष संबंधातलं अर्थकारण आणि त्यामागचं राजकारण हे तिचं मर्म आहे. स्त्री सत्तेची लालची असते आणि तिला सत्ता पुरुषांवरच हवी असते. तिचा संघर्ष केवळ स्त्रीशी असतो. असे मला वाटते. तिला तिचं अवकाश शोधायला आवडतं. आणि हो, ती तिच्या सुखांचा आदर करते. स्त्रिपुरुषांनी घरात त्यांच्या आर्थिक भावनिक आणि इतरही गरजा आणि इच्छा सर्वप्रथम स्वीकारल्या आणि त्यानंतर जाहीर व्यक्त केल्या तर त्यांच्यात केव्हाच वाद होणार नाहीत. होतील का? झालेच तर कशावरून होतील? पूर्वी माझं असं व्हायचं, का हवा असतो पुरुष स्वयंसिद्ध स्त्रीला? पण नाही, हवा असतो. तेच विवाहसंस्थेचंही. ही भल्या भल्यांना आदर्श वाटणारी विवाहसंथा आत्मभान जागृत झालेल्या तेवढ्या स्त्रियांनाच का झोंबते? पण तरीही, ही व्यवस्थाही तिला हवी असते. आपली आयुष्य दसऱ्यासारखी असतात. एकमेकांचं सोनं रूपं लुटायचं असतं. एकमेकांना पार लुबाडायचं असतं. दोघेही समेवर येईपर्यंत. आणि पुढेही.. टीप. या कादंबरीत असे असंख्य विषय लपलेले आहेत, समलैंगिक संबंधापासून कलाकाराच्या आपल्या कलेकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनाबद्दल अनेक. मी केवळ एकच मांडला आहे. ...Read more